在三千年典籍中读懂中华文脉｜文化中国行

　　中青报·中青网记者 蒋肖斌

　　国家图书馆藏宋淳熙七年（公元1180年）池阳郡斋刻本《山海经》、熹平石经《尚书·尧典》残石、宋绍兴二年至三年（公元1132-1133年）两浙东路茶盐司公使库刻本《资治通鉴》、宋刻本《陶靖节先生诗》，山东博物馆藏“工典”卜骨……这是一个漫溯中华典籍长河的展览。

　　近日，“亘古巨制煌煌文脉——中华优秀传统文化典籍展”，正在国家图书馆（国家典籍博物馆）展出。国家图书馆联合辽宁省图书馆、甘肃简牍博物馆等8家图书馆、博物馆，展出珍贵展品54种、75册（件）。

　　典籍是民族智慧的载体，是精神血脉的接续，亦是烛照前路的明灯。从甲骨文的有“册”有“典”，至“万卷藏书富”，中华文化在典籍长河中传承发展，从未中断。我们不知道最早翻阅这些古籍的人是谁，但我们知道，今人与古人目光穿越时空所交会处，即是中华文脉。

　　展览现场。

　　典籍并不只有“书”

　　展览分为“民族元典”“轴心时代”“中华一统”“交流互鉴”“文化高峰”等5个单元，展品则包括甲骨、简牍、石刻、善本等多种类型。

　　“民族元典”从“五经”出发，《易》《书》《诗》《礼》《春秋》这5部元典气势磅礴、思想深刻，再到经后世学者不断扩充形成的“十三经”，揭示了中华民族代代相传的价值理念与道德规范。

　　典籍，并不只有“书”。一块“工典”卜骨，卜辞大意为商王占卜，问下一旬有无灾祸；辞末记录了四月“甲子”日要举行祭祀仪式。一块熹平石经《尚书·尧典》残石，见证了一段历史：汉灵帝熹平年间，正订五经文字，书丹于碑，使工镌刻立于洛阳太学，史称“熹平石经”。

　　20世纪以前，人们了解先秦古书往往限于传世文献。近百年来，甲骨、金文、简牍、敦煌遗书等大宗文献相继出土，大大拓展了人们的阅读视野和研究领域。其中一些典籍文献失传已久，依赖考古发现才得以重现人间。

　　展览现场。

　　展览中，《孔子曰》竹简2021年出土于湖北荆州王家嘴战国楚墓，现藏于荆州博物馆。战国时期，孔子言论已经广为流行，现在我们常说的“孔子曰”在当时有不同说法。《左传》中引用孔子言论，既有“孔子曰”，也有“仲尼曰”；王家嘴楚简的记录，则以“孔子曰”开头；安徽大学购藏的一批战国楚简中有一篇记录孔子的言论，以“仲尼曰”开头。

　　从百家争鸣到中华一统

　　德国哲学家雅斯贝尔斯认为，在公元前800年至公元前200年间，存在一个“轴心时代”，古代中国、印度、希腊等地各自独立且几乎同时孕育出伟大的思想家。这是人类历史上第一次精神上的突破，他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统。

　　“轴心时代”对应中国，正是先秦孔孟老庄等思想家百家争鸣的时代。这些伟大的思想超越时空，至今闪耀着智慧的光芒。展览展出的国家图书馆藏《老子道德经古本集注直解二卷》为宋刻本，征引古本及前人音训注释40余家。

　　《山海经》。

　　先秦时期中华民族之间的互动与交融促进了“四海会同”格局的形成。随着秦汉大一统王朝的建立，“大一统”思想成为“天地之常经，古今之通谊”。

　　在“中华一统”单元，国家图书馆藏的汉代董仲舒撰《春秋繁露十七卷》，为宋嘉定四年刻本。该书融入阴阳、五行等学说，创建以“天人感应说”为核心的哲学理论。董仲舒提倡罢黜百家、独尊儒术，为汉代中央集权制度的建立奠定了理论基础。这也是《春秋繁露》存世的最早版本，弥足珍贵。